||||yuemingyundan 的个人博客

      过眉山，至乐山。
      乐山一带，山石赤红，石质紧凑，是建窟的好地方。
      乐山大佛，说实话，不大好看，比例失当，姿态及表情都很僵硬，面部尤其平板。但是，气势很令人惊心。一千多年前，在绝壁上凿出这样一尊七十多米的造像，工程难度是不可想象的。传说大佛曾多次于乱世合眼流泪，想来十分动人。 
      大佛镇三江——岷江、大渡河、青衣江在其脚下交汇。其时正细雨蒙蒙，水面有气蒸之态，三条水系是怎样融在一起的，看不大清，只依稀望见一川暗灰，一川混黄，一川碧青，似有轰鸣之声。我眼泪一下子就出来了——置身大水系的激烈之处，我都会生出莫名的感动。
      闻道昆仑西，
      山高有遗寒。
      三江俱从雪山来，
      仰面高歌不复还。
      长洪陡落如豹走，
      开关辟峡过险滩。
      风云际会当此日，
      即破巴山下巫山。
      神女不及相迎送，
      便遣春色海云间。
      我本江湖悲秋客，
      几度秋凉饯归帆。
      万里长风逐鸥鸟，
      波涛先我到江南。

      大佛公园内有郭沫若纪念馆，限于行程，未及拜谒。郭沫若是乐山人，乐山乐水。他名字中的“若”，说的是青衣江（古称“若水”），而“沫”，则是大渡河的古称。郭先生千古文章，是不负这个名字的。
      郭沫若之品格多为今人诟病，几入宋、杜之流，原因归于他在特殊时期留下的几篇东西。这里，我要给他做个辩护。在那样一个恐怖的年代里，一个文人凭什么来抗争？死？将心比心，一个“死”字，请不要那么轻易地置于他人身上。我以为，那几篇东西看似谄媚，实是在做敢死的抗争。凭某人的智商，不难看出，郭沫若这样一个能写出《凤凰涅槃》，能写出《天狗》的开一代风气的大才子，怎会撮出这等东西？这哪是在捧他？这分明是在极尽肉麻地讽他骂他呢！某人只得哑巴吃黄连，脸上还须露出悦色——你不许人家搞“阳谋”，还不许人家“恭维”你？ 

      大佛公园里有卖豆花饭的。豆花饭者，白水煮豆花，浇上辣椒酱和葱花，盛在小碗里，伴饭吃。豆花雪白，辣椒鲜红，葱花青翠，挑一筷入口，极嫩极鲜极香极辣。米饭也煮得异常香酥。我带着七分饥饿，对着满目江山，就着豆花，呼噜噜连下去两大碗！我从未吃过这样好的豆花和饭，怕以后也再吃不到了。

      大佛公园旁有乌尤寺，值得一看。
      乌尤寺是一座真正意义上的古山寺，梁柱檐棱木色苍凉。古树森然，香烟冷落。僧比游人少，花比游人多。一寺的短柄杜鹃开得那样好。
      下得山门，见一方碑，为黄山谷手书东坡《送渊师归径山》诗。“我昔尝为径山客，至今诗笔余山色”，说的是浙江的事，但立在这里却是再应景不过的了。

    纪念中国昆曲（剧）被联合国教科文组织评选为“人类口述和非物质遗产代表作”八周年。

   
   
    五月十七日十九时—五月十八日一时，江苏南京江南剧场，精华版《牡丹亭》。

   

   

    《游园·惊梦》，单雯饰杜丽娘。
    
   

   
    
   

    《寻梦·写真·离魂》，孔爱萍饰杜丽娘；顾预饰春香。
    
   

    《冥判》，罗晨雪饰杜丽娘；赵于涛饰花判。

   

   

    《幽媾·冥誓》，龚隐雷饰杜丽娘；钱振荣饰柳梦梅。
    记得二〇〇五年五月十八号，我在东南大学礼堂观看了此剧的首演，倏忽已四年矣。
    凌晨一点散戏，不知身在梦里：
    管急弦繁意犹酣，
    几番魂梦到临川。
    一种风流谁得似？
    挑灯夤夜看牡丹。
    
   

    5月18日晚，江苏南京江南剧院，昆曲名家名段演唱会，手懒，未多拍，上昆计镇华、梁谷音、刘异龙诸师也到现场。图为龚隐雷、主持人、柯军（左起）。   
 
   

    主持人和省昆翻译刘凯琴（我是她粉丝啊）。
    
     

    青年演员联唱《桃花扇·余韵》。

   


         我與陳大威先生認識兩年了。

起先，他在我的網志上用英文留言，我便很謹慎地（外事無小事嘛）以中文回復——陳先生不習慣中文拼音，我不善英文。後來慢慢熟了。
          陳先生是台大昆曲社最早的成員之一，當年台大一萬學生，參加曲社的只有七個——白先勇當時還在搞《現代文學》。曲社的教師是徐炎之！
          陳先生後居美國，成了顧老毓秀先生的高足。
          顧老一生淡泊，某大人物出訪美國去看望他，尊彼為師，顧老私底下卻不承認——我沒教過他。
          顧老愛談。學生們每月至紐約拜訪恩師，顧老便滔滔不絕，若被打斷，則會覺得非常敗興。一次，顧老正開著那話匣子，一旁的師母不小心被一片廣式煸牛肉噎著，眾人上前捶胸揉背，亂作一團也無濟於事，沒奈何只得送醫院。唯獨顧老很淡定，他說：“你們忙什麼，我的話還沒說完呢。”
          大威先生愛熱鬧，朋友自然也多。自在蘇州置了宅子，便門庭若市。老朋友、小朋友、新朋友、舊朋友競相來訪——他成了個活脫脫的“孟嘗君”。

大威先生心態很年輕，愛和年輕人玩兒。遇著我們便呼朋喚友，說起話來無拘無束，天南海北地亂扯。他不止一次自爆糗事——早年在台大，以吃肉聞名，蒙古烤肉一次能吃八大碗，最後店家被他吃怕了，花錢請他去別家。時隔多年，店家到美國，遇著大威先生，驚道：哇，你就是那個“八碗肉”！哈哈哈哈。
          其間情態，活似老頑童。

          汪榮祖先生與大威先生是從小玩到老的朋友。兩人時常打打鬧鬧的。
          天氣燥熱，汪先生夫婦聽完評彈回來，片刻寒暄，他便甩開皮鞋，也不換拖鞋，赤了腳，踩著地磚，逕自回房更衣。
          汪先生話不多，大家聊天時，他端個茶杯，多作聽眾，唯獨論及近代史話題，他才淺談幾句，絲毫見不得大家派頭。

汪先生反蔣是出了名的，要不然也不會和李敖合著一套《蔣介石評傳》。世人多知李敖，非愛史者，鮮知汪先生。李敖恃才自傲，目中無人，而與汪先生能相處融洽，稱其為“最有正義感的文學家”，直至合作著書，也算難得。大威先生對李敖頗不為然，勸汪先生不要與之走得太近。汪先生聽罷哈哈一笑。
          汪夫人陸善儀女士是一位慈祥親和的老太太，一口京腔，非常暖人，給人祖母的感覺。她與汪先生亦是台大同學，多年來幫著先生做了不少事——汪先生是不會打理任何家務的。

當年，汪先生追求陸女士時，買了很貴的美國進口的生日卡片，買了厚厚一套《約翰·克裏斯朵夫》，就是不敢送去，便叫了幾位男生隨同壯膽，可到了女生宿舍門前，又逡巡不前。大威先生是急性子，他大叫一聲“陸善儀”，整樓的窗戶全開了！汪先生一下子扭頭溜了，其他幾個男生也不見蹤影，大威先生一見不妙——我留這兒帶個什麼勁呢？扔東西跑吧！

陸善儀女士現在發福了，裝扮得也和蘇州城裏的老太太別無兩樣，李敖曾說她是“最純正的新女性”，想來真的很美好。
          老先生們都是極反“綠”的，他們一致認為大陸在進步，而臺灣在退步。
          汪先生會吟詩，其間情態，頗為自得。

 

蘇州有位台商，頗富且仁，尤愛昆曲，常延曲友至家中，拍同期。周秦先生自是常客。我沾了大威先生的光，得會姑蘇曲界名流。

周秦先生著一件中式青布短褂（我無端覺得他會一年四季穿成這樣），氣韻安詳如水，能讓人燥熱的內心得以清淨。我很榮幸，得周先生擪笛，唱了兩支《哭像》裏的曲子。

周先生執教的蘇大東吳曲社社員也多在現場，其中有位大三女生尤其漂亮。她唱罷一支《小宴·泣顏回》（花繁儂豔），周先生聽得興起，隨即唱《九宮大成》裏的《清平調》，聲調之雅，人間哪得幾回聞。


         照片左起：陳大威先生、本人、陸善儀女士、汪榮祖先生

    我相信，我们国家，我们民族，会一天天好起来。
    大家都会好起来。

大凡临江的地方就有望江亭、望江楼。凭栏望江，渚清沙白，鸥鸟翔集，骚情愁思，顿涌心头，遂将栏杆拍遍，吟一首半篇……这是一个文人情结，这是一个文学传统。

成都的望江楼紧依四川大学，偎着的便是有名的锦江。

这座楼是怀薛涛的（建得有点像岳阳楼）。

文学史对薛涛着墨不多，存目而已。她的诗我几乎没读过。我只知道她是个歌伎，极富才情，与当时的文坛知名人士都有酬唱。

薛涛的文化史地位可能会更高一些。

其一，我们现在雅称的“女校书”，正典出于她。

当时的剑南节度使武元衡非常赏识薛涛，荐她做秘书省的校书郎。鉴于她的双重身份，后世伎女便有了这样体面的称谓。“校书郎”是个什么职务？我无端地觉得和“正字”差不多（秦少游、陈师道都做过“正字”）。这位武元衡老爷也真做得出来，嘿嘿，我挺佩服他的。

其二，薛涛笺非常出名。

薛涛昔居浣花溪之时，尝以芙蓉制笺。她“裁笺供吟，应酬贤杰”。那些“贤杰”都是些什么人！这种矮笺的名声便大了起来。我见到的薛涛笺底色多为深红、粉红、杏红、浅云，成都不少地方都有得卖。据说薛涛名笺多有十色，绚若云霞。在这样的笺上，以蝇头小楷书“女郎诗”，的确很有味道。

望江公园内另建有薛涛纪念馆，里面塑着一组群像，立有薛涛及与她唱和的元稹、白居易、武元衡、杜牧、刘禹锡、张籍诸人。妹妹笑道，这是薛涛的后宫！

传说元稹原本要娶她的，两人黏糊了一年（姐弟恋），元稹的原配死了，他二话不说，扭头打马回长安，并表示出“取次花丛懒回顾”的决心。男主角若换其他人，真实性还待推敲，元稹么，靠得住。

纪念馆的资料还说及后世的姜夔、杨维祯、杨慎、蒲松龄、曹雪芹——他们都是被薛涛“沾溉”的，这我就真不知道了。

望江公园多竹（整个公园都被覆得翠森森的），种类之多，堪称竹子的博物馆。

我们走过一片竹林。

这片竹子长得很高，姗姗可爱。

新雨初歇，雨珠凝在竹叶上。

阴郁的光影透过细碎的竹叶，静静地洒在石板路上。

笋子破土的声音。笋子是紫色的。
   
   

    望江楼公园内妹妹摄，好有气质······

大凡中国人，都念过老杜的《茅屋为秋风所破歌》。

有人说老杜这是在沽名钓誉——剑南节度使严武管你叫叔叔，你家住房条件能差到哪里去？那好吧，沽名钓誉归沽名钓誉，但就凭一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，其许身稷契，饥溺为怀的境界还是值得提倡的，尤其是在今天。

史载，上元元年春，老杜在成都西郊浣花溪畔盖了草堂，过了几年相对安定的生活。这草堂即是为秋风所破的茅屋。我相信老杜在草堂的日子还是蛮安逸的，除了茅屋被秋风所破这类偶发性扫兴事件之外，大多时间，老杜可以满怀欣喜地赞颂春夜喜雨，可以悠悠然地踱到黄师塔面前，或是黄四娘门外，看这深红浅红，赏那千朵万朵。老杜啊，从曲江头到鄜州城，你太辛苦了，既然到了成都，那就好好歇歇吧。

一千两百多年，别说是草堂，就是当时的木石建筑，也都已化作碎砖片瓦。没办法，后人总得立个名目吧，于是，就附会出现在的草堂。几间茅草屋确实像那么回事，我便想象着榻上冷似铁的布衾，想象着老杜恶卧的娇儿……忽地，我又忆起他那有名的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”来。门外只有浣花溪，怎能泊东吴万里船呢？说是锦江还靠谱些。至于西岭的千秋雪，我和妹妹辩了一番——她说可能唐朝空气质量好，可以遥望西岭雪山，我说不可能，一来草堂所在地势不高，二来成都到西岭雪山车行尚需五小时（至少隔了两百公里），能见度再高，眼力再好，也断然望不见。老杜所言，殆同小杜之“千里莺啼绿映红”，取意罢了。不过，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”还真被我们看见了。

草堂公园现存古迹多是清代所建。

“草堂”两个大字，用碎青花瓷片粘于粉墙上，令人一新。清人能做出这样的设计，实在难得，很有现代主义的味道嘛（成都许多古建都有这样的装饰）。

“少陵草堂”碑当是整个公园的重心了，用玻璃罩着，立于草亭之下。四个大字是雍正的弟弟果亲王题的。果亲王必是康熙的儿子了，这对父子真是题字的能手，到处留痕（他俩是否知道这会让人审美疲劳的），真受不了他们了。我觉得，老杜家里的碑刻，还是诗人题撰比较好，苏东坡，陆游都可以啊。

至工部祠。当中供的自是老杜，他右手坐着陆放翁，左侧置着黄山谷，三位皆慈目细髯，如三尊菩萨，令人忍俊。文学史断言，在中国诗家，沾溉千秋，泽被万代，老杜为千古一人，从工部祠可以看出，这毫无疑问。他人祠堂，陪供的无非是袍泽、子孙，唯老杜家，两位陪供的俱是他“穿越”而来的学生，足可见其影响之深远。

    不过，我对某位陪供有看法。陆放翁志在恢复，生死以赴，其慷慨悲歌深得老杜精髓，对于他，我没什么说的。黄山谷呢？《岘傭说诗》认为“山谷学之（杜诗），得其奥峭”。“奥峭”实在算不得杜诗的精髓。江西诗派自称学杜，字句典故确实翻奇出新，然虽瘦硬生新，但就学杜而言已失之偏颇狭小，远不及元遗山之“得其苍郁”。然而请下黄山谷，奉上元遗山，又着实难办（元遗山是金人）。呜呼。

四川有三个滚滚基地，一者于卧龙山区，一者于雅安碧峰峡，一者于成都东郊。限于行程，只得就近。我在基地内逛荡了三个小时，乐而忘返。写打油诗一首：

我爱诸动物，

忒爱大熊猫。

生性好安逸，

模样憨且娇。

时而耍成团，

时而挂树梢，

时而剥坚竹，

时而睡大觉。

睡到自然醒，

管你游人闹。

尤羡好牙齿，

牙好胃口好。

常抱笋一筐，

嚼得乐陶陶。

游至一处少人的园子，忽见一只胖耷耷的小滚滚，从树丛深处扑颠扑颠地径直奔到我跟前，忽地一屁股坐地上，两手置于膝前，标准的正襟危坐！该小滚滚一双乌亮的眼睛滴溜溜地直盯我。啊，宝宝啊，我不知道你在耍什么鬼点子，我直想抱抱你，捏捏你，咬咬你。

 

    注：大熊猫昵称“滚滚”，因为它们爱打滚。

车过眉山。

眉山，是我心中的圣地，因为有千古一人苏坡仙。想来山妙如眉，当是青城一般的佳处，但触目所及，地势很平坦，偶尔才能见着些圆溜溜的丘陵，有些失望。闻眉山地界有座瓦屋山，上有冰川覆盖，想是极高极险的，然这又不是我心中能养出坡仙的灵山秀水了。

我自锺山到眉山，

为沐清风一焕然。

想觅东坡旧时影，

却问何处老林泉。

    未及下车，怅然而去。

三国大概是中国人最熟知的“历史”了。

这个熟知，要归功于罗贯中及一群戏曲文本作者。诸葛亮作为三国的核心人物，在中国人心中的形象多是：身披道袍，羽扇轻摇，“凭阴阳如反掌保定乾坤”，在城楼亮一亮琴音，便吓退司马百万雄兵……

怪不得鲁迅要说他“近于妖”。

借东风、空城计一类戏说多成于元明时期。老杜有诗“诸葛大名垂宇宙”，可知早在隋唐，诸葛亮就已成为全民偶像。这个偶像的塑立，归于他“功盖三分国”，归于他“指挥若定失萧曹”，我想，更当归于他的两篇《出师表》。

前《出师表》。

他说，“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”一片丹心，溢于言表。

他说，“今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军，北定中原。”踌躇满志，壮怀激烈。

后《出师表》。

他说，“夫难平者，事也……凡事如是，难可逆料。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”（我每读这一段，眼框就发酸）至此，他已不能如演义中一样呼风唤雨了。他只是一个白发苍苍战战兢兢的人臣。他很累。什么是“夫难平者，事也”？什么是“非臣之明所能逆睹”？说白了，老臣我没有胜算，完全是在明知不可为而为之啊！

后人说，“时艰每念出师表”，为什么要念《出师表》？大概是在寻求一个精神支撑。每当家国危难之际，忠志之士为了保誉全节，定要效仿诸葛武侯，做“明知不可为而为之”的事，这是一种极具悲壮色彩的信念。我想，这种信念是暗黑的中国历史的一笔亮色，是值得宣扬的。

武侯祠回廊有前后《出师表》碑，传为岳飞手书。先以楷书下笔，继以行草（类颜真卿《祭侄文稿》），其激越心态溢于笔端。有人考证，此书疑为后世托作，但我宁愿相信，这就是武穆手迹，非秉忠臣之心，焉得如此笔意。岳飞书《出师表》时，定是豪情万丈，志捣黄龙的，心境颇合当年诸葛亮之初出祁山。然而，当他写到“非臣之明所能逆睹”，会作何想？他心里是否会咯噔一下？

我很想找到这幅碑帖，但武侯祠一带只有蜀绣的，太贵。

祠堂内，但见诸葛武侯羽扇纶巾，气度安详。其子孙二人，分侍两侧（武侯子、孙皆为国捐躯，如此三世忠烈，史上别无二家）。有人以为，塑成呕心沥血、愁眉紧锁的神态会更加妥当，但我觉得，眼前的样子才是最好的——武侯一世戎马倥偬，偶得闲时和家人聚在一起，何不撇开那些军政大事，谈些做人持家之道呢？堂内匾额题“静远堂”，盖取武侯“淡泊以明志，宁静以致远”之意，这很好，他太辛苦了。

我在武侯祠几次碰见一位年轻导游。小伙子个儿不高，留个平头，非常精神，一口地道京腔儿，语气神情都活像袁阔成。我很喜欢。

    出园之时，落起雨来，小伙子一天的工作大概结束了，他撑了把伞，在园中踱步，有板有眼地哼道：“我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷……”

己丑年春，我入四川。

飞机在强对流的空气里颠簸了快两个小时，那一道道线条刚硬的山脊梁不见了，地面上鼓起一溜溜馒头样的山包，后来，大块大块地平了，再后来，满眼的油绿和嫩黄，我觉着，成都到了。
 

三国里说到这么一则故事：火烧连营后，吴蜀重修旧好，孙权派人出使成都，使臣大言不惭，说东吴乃日出处，是为尊也。蜀汉大夫秦宓回敬他，瓜娃子你太阳升得再高，到底还是要落到老子这头来的。成都确实是落太阳的地方，傍晚七点时分，光照犹如南京下午四五点钟，我一时难以适应。

 

我来之前，又把贾平凹的《入川小记》细读了一遍，打算循着他的脚步体味成都，但成都毕竟是西南第一大都市，城市发展速度太快，已经建成了三条环线（地图上看来，颇似诸葛亮的八阵图），市内高楼林立，车如流水，现代化程度绝不亚于任何一个东部省会城市，二十七年前贾平凹笔下的寻常巷陌已难寻见。

然而，楼再高，车再多，终难掩风流本色——车一拐弯，一大丛墨竹，再一拐弯，一片古建筑从容地伸出飞檐，它们淡定地告诉我，这里是成都。

 

这真是一幅我从未见过的图像：走在成都的街头，即便不是周末，仍到处可见摩肩接踵的散步的人群，男女老幼，无不安然，悠闲自得。人人步伐徐缓，没见一个带跑的。在这环境里，不管你有多急，脚步总能不自主地放慢，慢一点，再慢一点，对了，这就对了。

说成都悠闲，不可不谈麻将。成都人耍麻将牌是全国出名的，据说，去年地薄雾浓云愁永昼震时，很多人在剧烈的震动中坚持耍完手中的一桌才找地方避难。很多街道两侧都大摆龙门阵（这完全可算是成都的城市名片之一）。我不擅耍麻将，但我极喜爱麻将的模样儿和这里耍麻将的气氛，四人一桌，一桌两桌三四桌，五桌十桌几十桌，串成了两条龙。我踱步其间，耍牌的，屏气凝神，看牌的，亦凝神屏气，一出牌，或欣然大叫，或咒爹骂娘，那神态气度，和《清明上河图》里的人物简直是从一个模子里印出来的，让我觉得亲切，感动。沿途哗啦哗啦的洗麻将声，已经把车马达、车喇叭的声响完全淹没了。我思量着，在这里，农耕文明彻底战胜了工业文明，心中顿涌起一种幸灾乐祸的窃喜。听朋友讲，炎夏时节，成都人会择一条浅底的小河，把麻将桌墩在河床上，赤了脚到河里耍牌。水声激激，水凉沁骨，当是怎样的惬意啊！嘿，真有你的！

说成都悠闲，亦不可不谈吃茶。到成都怎可不吃茶！青羊宫、草堂、望江公园等景区里都辟有茶棚。文殊院的茶园里，两株高大的银杏树撑起了棚，几十个茶桌，上百个竹椅，数不清的脑袋，单看着也觉壮观。花五块钱买了一碗甘露。那茶盖儿、茶碗儿、茶盘儿皆烧着青花，细致精美。茶叶卷成粒儿，待开水一注，合上茶盖儿。须臾将那茶盖儿斜了，满碗白气，久而不散，清香沁脾，妙不可言。燃一支土产的“娇子”烟，烟丝细软，回味绵长，闻着周遭成都人的清谈嬉笑，不觉飘飘然了（成都人挂在嘴边的两个字，“安逸”，身在此地，方可玩味出其中真意）。开水泡茶叶，我泡茶园，茶园泡时间，邪有暗香盈袖恶的时间的力量，是多么不可一世，但来在这里，它显得苍白可怜。有人定要指责成都的慵懒。他们多是些工业文明的“精英”，是时间的帮凶。咱不理他们。

 

成都多雨，据说一年有两百天阴雨沉沉的（市里房屋的朝向显得那么不在乎，不像其他地方，住宅的阳台一定朝南）。我在四川这几天，果然天天落雨，但大多沾衣不湿，感觉雨水不是“下”来的，是“润”出来的！街道道始终潮潮的，不浮一丝灰尘，树叶的油亮里透出清新，蔷薇花、海棠花的粉红显得沉甸甸的，“晓看红湿处，花重锦官城”，老杜果不虚言。雨水把成都浸得翠滴滴的，像块翡翠，看着了，闻着了，自眼球到鼻腔到咽喉到心肺，都有说不出的欣喜。

成都的人们也被这雨水养得温温润润的。女子腰身挺拔修长，气韵温婉，肤如嫩玉，五官精致，眼眶里水汪汪的，蕴着雨的气息。要说哪里女子好看，哪里都有美人，但及至群体，如同成都的，天底下，我还没见过第二处——满大街走了好几天，竟没发现一个难看的！

美人如云，往往目不转睛之时，又担心身旁漏了什么，自然，我免不了撞了几次路灯。听成都的朋友说，要数漂亮，川剧团的女演员们才算真漂亮，卸了妆走在大街上，比其他女孩子夺目多了。天啊，那怎了得！

“君子好逑”？君子当然可以好逑了。

成都的美人们，不但宜观其貌，且宜闻其声。外省人夸吴侬软语好听、秀气，但我觉得，成都话的魅力绝不逊于吴侬软语。从语言学角度来说，成都话属官话（比吴语易懂多了），多叠字，颇喜气；声调上听来，成都话四声分明，轻快悦耳，尤其从女孩子口中吐出，柔柔的，卷卷的，直挠人心痒痒的，绵中又带着韧性儿，脆劲儿，一时间又觉得麻麻的，辣辣的，有股花椒的味儿，这又挠着我的味蕾肠胃了。

我对成都土生土长的小胧妹妹说：“一听成都话，就有食欲。”

她笑道：“这真是秀声可餐啊。你能吃辣吧？”

我说：“就怕不辣。”

她说：“够你享用的了。”

遂带我去龙抄手。三十元的小吃套餐，几十只小碗呼啦啦摆了满桌子（我一下子就傻眼了）。我平日自称美食家，可这满眼的小吃，真报不出几个名字，我只知道有龙抄手、钟水饺、担担面、渣渣面、夫妻肺片、川北凉粉、汤圆、三大炮，其余五花八门，闻所未闻。我只管敞开肚皮，直吃得面红耳赤，额头冒汗，肚里不想，嘴上还想。

火锅。花椒辣椒自是比江苏的所谓四川火锅多出许多。但见红油翻滚，麻香扑鼻，我直咽口水。待吃得唏嘘不止，犹不肯住筷，一抹鼻子，继续下料。

川菜。麻婆豆腐豆花鱼，怪味兔块棒棒鸡，蒸牛肉极细嫩麻辣，我恨不得舔了盘子！早已顾不得吃相了。

文殊院旁的张凉粉、甜水面。最喜那红油泼面，面条劲道精爽，切些碎牛肉，调上花椒香油芝麻花生，用大勺红油一泼，面白油红，我也顾不得细嚼慢咽，一口面条在嘴里打个滚，又忙不迭去吞下一口。

……

正如贾平凹所说一般，“终日里，肚子不甚饥，却遇小吃店便进，进了便吃，真不明白这肚皮有多大的松紧！”成都人有这么多好吃的，而且多不发胖，真是奇迹，羡煞我也！

 

来成都亦有遗憾——未去那有名的锦江剧院现场看出川剧。川剧是足以傲视其他剧种的。其一，不论文辞还是表现手法，川剧都堪称绝妙（汪曾祺有篇说川剧的文章，读了便可知一二）；其二，川剧有个魏明伦。

 

我在成都总共只呆了三天，走马观花，聊记其印象。